|
The Scientific Basis of Kṛṣṇa Consciousness — Научная основа Cознания Кришны
—
<< 1. The Bewildered Spirit Soul >> — << 1. Сбитая с толку духовная душа >>
 | Modern scientists, especially geneticists, have gone so far that it appears as if the destiny of man lies in their hands. They proclaim that in the future they will make human beings according to demand and necessity(1) This sort of scientific revolution started in 1543 with the publication by Copernicus, the Polish astronomer, of the heliocentric theory (i.e., the premise that planets revolve around the sun). E. E. Snyder, in his book History of the Physical Sciences, writes: “Since an understanding of the natural world was possible through science, it was also possible through science that man should be able to alter the world to his own ends and thereby improve his nature. The burden for man's progress, then, was on man, not God. God created the universe so that it obeyed certain natural laws. These laws were discovered by men (scientists); therefore God was not particularly necessary except in a personal sense.”(2)
| | Современные ученые, особенно генетики, зашли так далеко, что кажется, что судьба человека находится в их руках. Они провозглашают, что в будущем люди будут создаваться в соответствии со спросом и потребностями(1) Такого рода научная революция началась в 1543 году с публикации Коперника. , польский астроном, гелиоцентрической теории (т.е. предпосылки, что планеты вращаются вокруг солнца). Э. Э. Снайдер в своей книге History of the Physical Sciences пишет: «Поскольку с помощью науки стало возможным понимание мира природы, с помощью науки человек также смог изменить мир. для своих целей и таким образом улучшить свою природу. Таким образом, бремя прогресса человека легло на человека, а не на Бога. Бог создал Вселенную, чтобы она подчинялась определенным законам природы. Эти законы были открыты людьми (учеными); поэтому Бог не был особенно необходим, кроме как в личном смысле».(2)
| | | My concern is to show that God is still as necessary as ever, and that the further advancement of science itself is necessarily dependent on this understanding. We have reached a point in our technological capability where humanity, whose independence is the cornerstone of the scientific edifice, is threatened by its own achievements. Doomsayers abound, but whether the end comes by bomb, pollution, automated loneliness, or whether it comes at all, there can be no doubt that a fundamental error is being committed in thinking that humanity alone has all the answers.
| | Моя задача — показать, что Бог остается таким же необходимым, как и прежде, и что величайший прогресс самой науки обязательно зависит от этого понимания. Мы достигли точки в нашем технологическом потенциале, когда человечеству, чья независимость является краеугольным камнем научного здания, угрожают его собственные достижения. Пессимистов предостаточно, но независимо от того, придет ли конец с бомбой, загрязнением окружающей среды, автоматическим одиночеством, или же он не наступит вообще, нет никаких сомнений в том, что совершается фундаментальная ошибка, думая, что только у человечества есть все ответы.
| | | Science-that is, observation and hypothesis-is a basic fact of the mechanics of thought. What is lacking is a purpose, and a larger intellectual setting within which this empirical exercise can take place.
| | Наука, то есть наблюдение и гипотеза, является основным фактом механики мышления. Чего не хватает, так это цели и более широкой интеллектуальной среды, в которой может иметь место это эмпирическое упражнение.
| | | The word “revolution” is appropriate to describe the history of science. It has been most essentially a chronology of attempts to overthrow the authority, not only of the Church, which burned Bruno at the stake, but also of that kind of thinking called a priori, deductive, submissive, or faithful, and that Person to whom such a thinker pays homage Kṛṣṇa-God. There is no reason to document here the progress of this intoxicating rebellion. What is important is that once it started, no one could stop it.
| | Слово «революция» подходит для описания истории науки. По существу, это была хронология попыток свергнуть авторитет не только церкви, сжегшей Бруно на костре, но и того типа мышления, который называется априорным, дедуктивным, покорным или верным и такой мыслитель, который преклоняется перед Кришной-Богом. Нет причин документировать ход этого бурного восстания здесь. Важно то, что раз оно началось, никто не смог его остановить.
| | | This booklet is primarily directed to our scientific friends. Instead of centering one's consciousness around temporary machines, one should transfer his consciousness to Śrī Kṛṣṇa, the supreme scientist, knowing that He is the central point for all activities. There can be innumerable concentric circles around a common center. Similarly, all scientists, philosophers, businessmen, politicians, etc., can engage in Kṛṣṇa consciousness, keeping Kṛṣṇa in the center of all their activities.
| | Эта брошюра в первую очередь адресована нашим друзьям-ученым. Вместо того чтобы сосредотачивать свое сознание на временных машинах, ему следует перенести свое сознание на Шри Кришну, высочайшего ученого, зная, что Он является центром всей деятельности. Вокруг общего центра может быть бесчисленное множество концентрических окружностей. Точно так же все ученые, философы, бизнесмены, политики и т. д. могут заниматься сознанием Кришны, поставив Кришну в центр всей своей деятельности.
| | | Kṛṣṇa consciousness is defined as “one's eternal relationship with the Supreme Personality of Godhead; the ultimate goal of life, which is to return home, back to Godhead; and the process of returning to the spiritual world.”(6) Zero, if it stands alone, has no value. However, when a one is put before it, it becomes ten. Similarly, all activities have no value unless Kṛṣṇa is included within these activities. Thus we can understand that the science of Kṛṣṇa is the only real science which is to be learned and practiced.
| | Сознание Кришне определяется как «вечные отношения человека с Верховной Личностью Бога; конечная цель жизни — вернуться домой, обратно к Богу; и процесс возвращения в духовный мир».(6) Ноль, если он стоит один, не имеет никакой ценности. Однако, когда ему предшествует единица, оно становится десятью. Точно так же все действия бесполезны, если в них не вовлечен Кришна. Таким образом, мы можем понять, что наука о Кришне — единственная настоящая наука, которую нужно изучать и практиковать.
| | |  Whatever one's occupation, one should learn the science of placing Kṛṣṇa in the center of all ones activities.
| | Чем бы человек ни занимался, ему следует научиться ставить Кришну в центр всех своих действий.
|
NOTES / ОЦЕНКИ
| 1 | | Tom Paskal, Tampering with the Machinery of God, Weekend Magazine, September 18, 1971, p.5.
 | | Том Паскаль, Вмешательство в механизм Бога, Weekend Magazine, 18 сентября 1971 г., стр. 5.
| | 2 | | E.E. Snyder, History of the Physical Sciences (Columbus, Ohio: Merrill Publishing Co., 1969), p. 28.
| | Э. Э. Снайдер, История физических наук (Колумбус, Огайо: Merrill Publishing Co., 1969), с. 28.
| | 3 | | Bhagavad-gītā 5.15
| | Бхагавад-гита 5.15
| | 4 | | prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ
ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate
(Bhagavad-gītā 3.27)
| | пракритех крияманани гунаих кармани сарвашах
аханкара-вимудхатма картахам ити маньяте
(Бхагавад-гита 3.27)
| | 5 | | mayādhyaṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram
hetunānena kaunteya jagad viparivartate
(Bhagavad-gītā 9.10)
| | майадхйашена пракритих суйате са-чарачарам
хетунанена каунтея джагад випаривартате
(Бхагавад-гита 9.10)
| | 6 | | A.C. Bhaktivedanta Svāmī Prabhupāda, Teachings of Lord Caitanya (New York, Los Angeles, London and Bombay: The Bhaktivedanta Book Trust, 1968), p. 23.
| | A.Ц. Бхактиведанта Свами Прабхупада, Учения Господа Чайтаньи (Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Лондон и Бомбей: The Bhaktivedanta Book Trust, 1968), с. 23
|
<< Previous Chapter — Предыдущая глава | Next Chapter — Следующая глава >>
|
| |
|---|
English
Español
Pусский
Português
