|
The Scientific Basis of Kṛṣṇa Consciousness — Научная основа Cознания Кришны
—
<< 4. The Incomplete and Speculative Knowledge of Darwin's Theory of Evolution >> — << 4. Неполное и спекулятивное знание дарвиновской теории эволюции >>
 | Before Charles Darwin published his theory of evolution in 1859, he frequently corresponded with A.R. Wallace, one of his contemporary naturalists. In one of his letters to A.R. Wallace (December 22, 1857), Darwin wrote, “...I am a firm believer that without speculation there is no good and original observation...”(1) Thus, one does not need to make an extensive study in order to understand his theory. His theory was completely based on his own speculation and mental manipulation, based on some data collected during his “Voyage of the Beagle” (1831-1836). Every sensible person knows that speculative knowledge is quite fallible.
| | Прежде чем Чарльз Дарвин опубликовал свою теорию эволюции в 1859 году, он часто переписывался с А.Р. Уоллес, один из его современных натуралистов. В одном из писем А.Р. Уоллеса (22 декабря 1857 г.) Дарвин писал: «...Я твердо верю, что без предположений не бывает хороших и оригинальных наблюдений...»(1) Поэтому нет необходимости проводить обширное исследование, чтобы понять его теорию. Его теория была полностью основана на его собственных предположениях и умственных манипуляциях, основанных на некоторых данных, собранных во время его «Путешествия на «Бигле»» (1831-1836). Каждый здравомыслящий человек знает, что спекулятивное знание весьма ошибочно.
| | | How his theory was developed is given in his own words: “When onboard H.M.S. 'Beagle' as naturalist, I was much struck with certain facts in the distribution of the organic beings inhabiting South America, and in the geological relations of the present to the past inhabitants of that continent. These facts... seemed to throw some light on the origin of species, that mystery of mysteries. On my return home, it occurred to me, in 1837, that something might perhaps be made out on this question by patiently accumulating and reflecting on all sorts of facts which could possibly have any bearing on it. After five years work I allowed myself to speculate on the subject, and drew up some short notes; these I enlarged in 1844 into a sketch of the conclusions, which seemed to me probable: from that period to the present day I have steadily pursued the same object. In considering the Origin of Species, it is quite conceivable that a naturalist might come to the conclusion that species had not been independently created, but had descended, like varieties from other species.”(2)
| | Как развивалась его теория, он объясняет своими словами: «Когда я был на борту H.M.S. «Бигль», как натуралист, был очень удивлен некоторыми фактами в распространении органических существ, населяющих Южную Америку, и в геологических отношениях современности с древними обитателями этого континента. Эти факты... казалось, пролили некоторый свет на происхождение видов, на эту тайну из загадок. По возвращении домой в 1837 году мне пришло в голову, что, возможно, можно что-нибудь расшифровать по этому вопросу. терпеливо собирая и размышляя над всевозможными фактами, которые могли иметь какое-то отношение к делу. После пяти лет работы я позволил себе порассуждать на эту тему и сделал несколько кратких заметок, которые в 1844 г. та же цель. Рассматривая происхождение видов, вполне возможно, что натуралист мог прийти к выводу, что виды не были созданы независимо, а произошли, как и разновидности других видов.(2)
| | | Darwin has no knowledge about the nature of the spirit soul. He has no clear information as to how the living entity (spirit soul) is transmigrating from one species to another. He does not know whether there is further evolution from the human platform, and he hasn't the slightest idea as to the total number of species through which the cycle of evolution goes on. He also has no information whether the spirit soul can transmigrate from the human platform to lower species of life.
| | Дарвин ничего не знает о природе духовной души. В нем нет четкой информации о том, как живое существо (духовная душа) переходит из одного вида в другой. Он не знает, существует ли дальнейшая эволюция от человеческой платформы, и не имеет представления об общем числе видов, через которые продолжается цикл эволюции. У него также нет информации о том, может ли духовная душа переселиться с человеческого уровня в низшие виды жизни.
| | | There has been great confusion regarding Darwin's Theory. His critics are very legitimately asking, “If the theory of natural selection of Darwin is correct, why can't we see the intermediate forms of species, the connecting links?” Darwin himself was completely confused in this respect. He could not provide any logical answer except his speculative argumentation. His own answer was that “extinction and natural selection will... go hand in hand.”(3) He did not know that all the species of life have been existing since the dawn of creation. “The different species of life are created immediately along with the universe. Men, animals, beasts, birds-everything is simultaneously created, because whatever desires the living entities had at the last annihilation are again manifested.”(4) As a crude example, the species portrayed in the ancient Egyptian pyramids were the same as those we meet at the present day. Similarly, since time immemorial the peacock, whose colorful feathers so nicely decorate the transcendental head of the Supreme Personality of Godhead Śrī Kṛṣṇa, has been the same as the species we find today. With his poor fund of knowledge, Darwin concluded that orne species became extinct in the process of evolution. This is completely wrong.
| | В отношении теории Дарвина возникла большая путаница. Его критики справедливо задаются вопросом: «Если дарвиновская теория естественного отбора верна, почему мы не можем видеть промежуточные формы видов, связи, которые их соединяют?» Сам Дарвин был в этом отношении совершенно растерян. Он не мог дать никакого логического ответа, кроме своих умозрительных аргументов. Его собственный ответ заключался в том, что «вымирание и естественный отбор... будут идти рука об руку».(3) Он не знал, что все виды в Лос-Анджелесе Жизнь существовала с начала творения. «Различные виды жизни создаются непосредственно вместе со Вселенной. Люди, животные, звери, птицы — все создается одновременно, потому что любое желание, которое было у живых существ во время последнего уничтожения, проявляется снова».(4) Грубый пример: виды, представленные в древнеегипетских пирамидах, были теми же видами, которые мы находим сегодня. Подобным образом, с незапамятных времен павлин, чьи разноцветные перья так красиво украшают трансцендентную голову Верховной Личности Бога Шри Кришны, принадлежит к тому же виду, что и сегодня. Обладая ограниченным объемом знаний, Дарвин пришел к выводу, что некоторые виды вымерли в процессе эволюции. Это совершенно неправильно.
|
NOTES / ОЦЕНКИ
| 1 | | Philip Appleman, ed., Darwin (New York: W.W. Norton and Co., 1970), p. 66.
 | | Филип Эпплман, изд., Дарвин (Нью-Йорк: WW Norton and Co., 1970), стр. 66.
| | 2 | | Charles Darwin, The Origin of Species (New York: D. Appleton and Company, 1883), pp. 1-2 (italics added).
| | Чарльз Дарвин, Происхождение видов (Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания, 1883), стр. 1-2 (курсив добавлен).
| | 3 | | Alvar Ellegard, Darwin and the General Reader (Goteberg: Elanders Boktryckeri Aktiebolag, 1958), p. 217.
| | Альвар Эллегард, Дарвин и общий читатель (Goteberg: Elanders Boktryckeri Aktiebolag, 1958), стр. 217.
| | 4 | | A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Bhagavad-gītā As It Is (New York: The Macmillan Company, 1972), p. 456
| | А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть» (Нью-Йорк: The Macmillan Company, 1972), с. 456
|
<< Previous Chapter — Предыдущая глава | Next Chapter — Следующая глава >>
|
| |
|---|
English
Español
Pусский
Português
